Кем дегенде, Ағартушылық дәуірінен бастап, 18 ғасырда, адам өмірінің ең маңызды сұрақтарының бірі - бізде ерік бостандығы бар ма? 20 ғасырдың аяғында кейбір неврология бұл мәселені шешті деп ойлады. Алайда, жақында белгілі болғандай, олай емес.
Ерік еркіндігі шынайы ма, әлде елес пе?
Олардың пікірінше, еркіміз біздің қиялымыздың туындысы. Бұл ешкімде жоқ және болмайды. Керісінше, біздің таңдауларымыз не бұрын болған оқиғалардың анықталған қажетті нәтижелері немесе олар кездейсоқ.
Еркіндік дұрыс па?
Адам мінез-құлқын зерттеген кезде таза детерминистік немесе ерктік көзқарас дұрыс емес сияқты. Психологтардың көпшілігі мінез-құлық күштерге пассивті реакция емес, жеке адамдар ішкі және сыртқы күштерге белсенді түрде жауап береді деген идеяны білдіру үшін ерік бостандығы тұжырымдамасын пайдаланады.
Ерік бостандығының мәселесі неде?
Өткен, қазіргі немесе болашақ туралы барлық ұсыныстардың ақиқат немесе жалған екендігі туралы түсінік. Бұл контекстте ерік бостандығы мәселесі таңдаулардың қалай еркін болуы мүмкін екендігінің мәселесі, өйткені болашақта не істейтіні қазірдің өзінде ақиқат немесе жалған екені анықталған. Теологиялық детерминизм.
Киелі кітап ерік бостандығы туралы не дейді?
Киелі кітап алған бостандық қажеттігін куәландырады, өйткені ешкім «мойынсұну және сенім үшін еркін емес»ол күнәнің билігінен азат етілгенше." Адамдар табиғи еркіндікке ие, бірақ олардың "ерікті таңдаулары" олар "күнәнің билігінен" азат болғанша күнәға қызмет етеді. Жаңа Киелі кітап сөздігі бұл бостандықты … үшін білдіреді.
