Бір қызығы, Заңды қайталаудың өзі «тақуалық жалғандық» деп сипатталған, өйткені ғалымдар белгілі бір сенімді немесе тәжірибені ақтау үшін жасалған жұмыстарды атайды. Еврей тіліндегі Киелі кітапта Жосия патшалық құрған кезде, шамамен б.з.б. 622 жылы діни қызметкерлер Иерусалимдегі ғибадатханадан ежелгі “Заң кітабын” тапқаны айтылған.
Киелі кітапта Заңды қайталауды кім жазды?
Заңды қайталау, еврей Деварим, («Сөздер»), Ескі өсиеттің бесінші кітабы, Мұса исраилдіктерге олар кірмес бұрын олармен қоштасу түрінде жазылған. Уәде етілген Қанахан жері.
Киелі кітаптың ең көне дәлелі қандай?
Ең ерте інжіл мәтіндік қалдықтар
Кетеф-Хинном тұмарлары Иерусалимнің ескі қаласының батысындағы соңғы темір дәуірінің қабірінен табылған және ғалымдардың көпшілігі оларды б.з.б. VI ғасырдың басына жатқызады (бірақ кейбіреулер кейінірек танысуды ұсынды).
Өлі теңіз шиыршықтары нені дәлелдейді?
«Өлі теңіз шиыршықтары сөзсіз өткен ғасырдағы ең маңызды інжіл жаңалығы», - дейді Клоха. «Бұл біздің Киелі кітап мәтіні туралы білімімізді сол кезде қол жетімді болғаннан мың жыл артқа итермеледі және еврей Библиясының дәстүрінің әртүрлілігін, бірақ әсіресе сәйкестігін көрсетті».
Shapira Scrolls қайда?
Мұны 1883 жылы Моисей Вильгельм Шапира ежелгі Киелі кітапқа қатысты артефакт ретінде ұсынған және ғалымдар оны жалған деп бірден дерлік айыптады. Шиыршық он бес былғары жолақтан тұрды, Шапираның айтуынша, олар Өлі теңізге жақын Вади Муджибтен (інжілдегі Арнон) табылған.
